《和青年校长的谈话》读后感
品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家整理的《和青年校长的谈话》读后感，欢迎阅读与收藏。
《和青年校长的谈话》读后感1
阅读经典是这次培训班的一项重要任务，根据的布置，要求我们在有限的时间内阅读的《和青年校长的谈话》一书，并且完成问题作业：教师集体的创造性劳动指什么？怎样领导学校才能使全体教师创造性地工作？
我刚好利用有位校长请喝酒的机会，因不能很快入睡，只得匆匆翻阅一遍这本书，幸好这本书读起来还是有感觉的，以下是本人的体会：
我所理解的“教师集体的创造性劳动”是指以校长为首力图推动学校的课堂变革，而这场课堂变革的核心是“教会儿童思考”，并不只是教学生知识。我的依据是“教师集体”指的绝不是单个个体或是某个老师，“教师的创造性劳动”意指课堂教学，其实教师上的每节课都是创造性劳动的。再有该书Ｐ13页：“教育经验的推广问题”——还有Ｐ36页所例举的案例为佐证。
作为校长，领导学校使全体教师创造性工作即领导学校课堂变革的措施，我认为：
第一、作为校长，要以身作则，做好教育者角色，Ｐ5页“努力成为一个好教师，一个好的教学专家和好和教育者，否则就没有榜样作用，没有首创精神，对创造性劳动就无从领导了；
第二、校长具有深厚的心理学、教育学理论功底，并且“把科学真理变成创造性劳动的生动经验”，Ｐ9页“教师的创造性劳动正在于选择方法，在于把理论原理变成人的活生生的思想和感情”；
第三、校长必须深入课堂，多听课和分析课，Ｐ23页，“经常分析学生的脑力劳动，深入考察他们对周围世界的认识过程的实质，研究大量的事实，进行概括，做出结论，思考如何使学生的脑力劳动变得更有效”——“我的科研工作最紧张的时刻就是上课和听课；自己上课，听别的同事上课。课，就是教育思想的源泉；课，就是创造活动的源头，就是教育信念的萌发园地。”
第四、作为校长，应边行动、边反思、边修正、促提高，然后进行总结，上升到普适性的教育规律。
《和青年校长的谈话》读后感2
阅读经典是这次培训班的.一项重要任务，根据班主任的布置，要求我们在有限的时间内阅读苏霍姆林斯基的《和青年校长的谈话》一书，并且完成问题作业：教师集体的创造性劳动指什么？怎样领导学校才能使全体教师创造性地工作？
我刚好利用有位校长请喝酒的机会，因不能很快入睡，只得匆匆翻阅一遍这本书，幸好这本书读起来还是有感觉的，以下是本人的体会：
我所理解的“教师集体的创造性劳动”是指以校长为首力图推动学校的课堂变革，而这场课堂变革的核心是“教会儿童思考”，并不只是教学生知识。我的依据是“教师集体”指的绝不是单个个体或是某个老师，“教师的创造性劳动”意指课堂教学，其实教师上的每节课都是创造性劳动的。再有该书Ｐ１３页：“教育经验的推广问题”——还有Ｐ３６页所例举的案例为佐证。
作为校长，领导学校使全体教师创造性工作――即领导学校课堂变革的措施，我认为：
第一、作为校长，要以身作则，做好教育者角色，Ｐ５“努力成为一个好教师，一个好的教学专家和好和教育者，否则就没有榜样作用，没有首创精神，对创造性劳动就无从领导了；
第二、校长具有深厚的心理学、教育学理论功底，并且“把科学真理变成创造性劳动的生动经验”，Ｐ９，“教师的创造性劳动正在于选择方法，在于把理论原理变成人的活生生的思想和感情”；
第三、校长必须深入课堂，多听课和分析课，Ｐ２３页，“经常分析学生的脑力劳动，深入考察他们对周围世界的认识过程的实质，研究大量的事实，进行概括，做出结论，思考如何使学生的脑力劳动变得更有效”——“我的科研工作最紧张的时刻就是上课和听课；自己上课，听别的同事上课。课，就是教育思想的源泉；课，就是创造活动的源头，就是教育信念的萌发园地。”
第四、作为校长，应边行动、边反思、边修正、促提高，然后进行总结，上升到普适性的教育规律。
《和青年校长的谈话》读后感3
学校的任务是，要使学生了解人类智慧所创造出的一切，懂得艺术，认识人的行为美，对邪恶采取毫不妥协和好不容忍的态度。在学习所有这些知识的时候，必须使学生联系自己，树立起做一个完美的人的坚定志向。生活本身如今提出一个很重要的教育、教学工作的问题，这就是道德与知识之间、精神文明与知识水平之间的相互关系问题。
对青少年的精神世界持漠不关心的态度，是不可容忍的。精神上的贫乏会导致道德上的空虚和堕落。最严重的损失是人的损失，这是任何东西都无法弥补的。要把这种损失减少到最低限度，以至减少到零，学校首先就应当关心人的心灵的培养。不应当把任何少年“推出”校门，当做“包袱”甩掉，或者给个“及格”就打发走了，说什么“让生活去教育他吧”。生活本身是不会自发的教育人的。哪里有放任自流，哪里就有不坚定的、出处遇到危险的年轻人。学生时期应该特别重视那些对心灵、意识、情感和信念有教育意义的知识。“生活会教育人”，这种说法一般来讲只是一种比喻。每个人都是由一些具体的人进行教育的。一个人如果在学校里没有接受到很好的教育，进入生活后任然是个道德粗野的人，他就会给社会带来危害。对“劳动会教育人”的说法，也还需要作更多的说明。劳动如果脱离了社会生活的其他方面，它本身是不会有任何教育作用的。只有当劳动具有崇高的目的时，只有在高尚的人与人的关系中，它才能发挥教育作用。
如果我们不去认真的进行道德教育，就不可能在人们的心灵中树立崇高的理想。
《和青年校长的谈话》读后感4
一个人能理解“应当”、“不许”和“可以”这些道德准则的含义并能身体力行，这就说明他有了高度的道德修养。要使学生提高到道德发展的这个高度，教师就应当懂得和实施教育上一条简单而明智的真理：向学生提出一条禁律，就应当同时提出十条的鼓励——鼓励他们从事积极的活动。要想使人理解“不许”意味着什么，就应当使他确信什么是“应该”的和“必须”的。
任何一条规定都可以让学生看不出是对他的禁止，而让它变为鼓励他行动的号召，用来帮助他在善良的土地上站稳。不需要出处都用禁律约束学生，而要解除对他们的这种禁律，给他们充分的自由，鼓励他们去活动。
教育的艺术就在于，要让受教育者把他周围的东西加以“人化”，使他通过对待物品来学习如何正确的、有人情味的去对待人。应当使学生把生活中接触的物品都看成是有“灵性”的东西，从这些物品中去感受到人性的东西——人的智慧、才干和对人的爱。如果学生感受不到这些，他就不懂得什么是真正的人的细腻情感，就会缺乏知觉的敏锐性，在他身上就会形成一种可以成为道德上的冷心肠、冷漠无情、无动于衷的东西。实质上就是道德上的愚昧无知。总之，要使学生能把各种物品加以“人化”，即通过对待物来学习有人情的对待人，这就要更多的鼓励他们去积极的参加活动。没有精神上的努力，没有青少年特有的积极性，就永远不会懂得什么是“不许”的、“不可容忍”的和“不可能”的。
建立在清规戒律基础上的教育，实际上会把少年儿童变成孤独的人，会使他们对周围的世界失去人的情感。
《和青年校长的谈话》读后感5
教学的主要任务就是教会学生使用一个人终生都靠它来掌握知识的那种工具，没有它，学生掌握知识就会一年比一年吃力；没有它，学生的成绩渐渐就会不及格，他们就会变得缺乏能力。低年级以后个学习阶段之间的脱节，就从这里产生。这个工具包括五种技能：观察、思考、表达、阅读和书写。在教师的指导下掌握知识和完全独立的掌握知识的能力，是学生智力发展中最重要的一个方面，而在这个重大能力中，阅读能力又居于首位。
教师在教学中经常存在一个严重的缺点，那就是，在阅读课上，学生读的很少，而关于所读内容的谈论却很多，阅读常常被各种各样的教育性谈话、教育性因素所取代。这使得许多学生在阅读技巧方面没有达到足以自觉的领会教材的程度，出现诸如数学问题解决不了是因为学生不会流畅的有意识的读题的缘故这样的现象。许多学生的阅读尚未变成一种自动化的过程，学生在阅读时，把全部注意力都集中在阅读过程本身，注意字音、词语等却不会把这些词或词组作为一个整体来感知。因此，他们已经没有余力去理解所读的内容的含义了。基于此，我们应当将学生阅读技巧提高到这样的程度：使他们能够一边阅读一边思考所读内容的含义。只有这样有思考的阅读，才是“工具”之中的阅读。
流畅快速的阅读，并非指一部分最有才能的学生所能达到的那种快速阅读，而是指每个学生都必须掌握的正确阅读。这种阅读应该是以中等能力的学生为标准的，阅读的速度应在每分钟150——300个字词。要想使学生学会流畅的阅读，并理解阅读的内容，要使他们能一边阅读一边思考所读的内容，而不是考虑怎样才能读的正确，那么就必须让学生在课堂或课下进行大量的朗读和默读，教师要注意分配好这项工作的时间，学校也要提供必要的支持并注意考察每个学生的个人阅读情况。
